A inveja é o espírito animador do socialismo. É uma droga espiritual que induz as pessoas a ressentirem-se daqueles que têm mais riqueza do que elas, mesmo que os possuidores dessa riqueza nunca tenham feito nada para prejudicar aqueles que os invejam.

Esse ressentimento muitas vezes se transforma em ódio declarado, que consome aqueles que estão sob sua influência. Como Aleksandr Solzhenitsyn disse uma vez: “Nossa inveja dos outros nos devora acima de tudo”.

Odiar os ricos poderia ser compreensível na Europa da Idade Média, quando os ricos eram monarcas hereditários e nobres cujo monopólio do poder político incluía a propriedade de vastas quantidades de terras e recursos.

Em uma sociedade capitalista (agora semicapitalista) como a dos Estados Unidos de hoje, a realidade é substancialmente diferente. As megafortunas do capitalismo não provêm do fato de seus proprietários serem uma classe hereditária e politicamente privilegiada; ao contrário, elas são conquistadas no mercado.

Admito que muitos americanos enriquecem por meio do clientelismo e gostaria de ver uma redução desse abuso repugnante do poder governamental, mas as megafortunas de hoje são resultado de empreendedores visionários que geram fortunas ao fornecer o que milhões de consumidores valorizam.

Um fenômeno perturbador é a inveja consumidora que muitos americanos expressam em relação aos bilionários — uma inveja que é reembalada como uma virtude por políticos demagógicos. Como disse Thomas Sowell, “a inveja já foi considerada um dos sete pecados capitais antes de se tornar uma das virtudes mais admiradas sob seu novo nome, ‘justiça social’”.

Quando ouvimos pessoas da esquerda fantasiando sobre enviar bilionários para a guilhotina e percebemos que elas falam sério, isso é um lembrete sóbrio de que estamos flertando com a selvageria.

A multidão antibilionária está presa em uma terrível ignorância econômica. Eles são tragicamente inconscientes da estrutura básica de uma economia de mercado, na qual as trocas são voluntárias. Essas trocas são mutuamente benéficas — “soma positiva”, para usar um termo acadêmico. A maneira como um empreendedor individual se torna bilionário é criando pelo menos um bilhão de dólares em valor para um grande número de seus concidadãos.

Assim, invejar e odiar um bilionário é desprezar alguém por ter proporcionado tanto valor para os outros. Que loucura é demonizar aqueles que mais fizeram para enriquecer economicamente sua sociedade como inimigos da sociedade? Isso me lembra a afirmação de Malcolm X de que “a inveja cega os homens e os torna incapazes de pensar com clareza”.

O socialismo, que prega a igualdade econômica, está em guerra com a natureza e a realidade. A natureza produz constantemente uma variedade espetacular e maravilhosa. Ela dota cada ser humano com uma combinação única de qualidades, talentos, atributos, habilidades, personalidade, etc. Se a natureza puder seguir seu curso — ou seja, se as pessoas forem livres para desenvolver seus talentos, perseguir seus objetivos, maximizar seu potencial e alcançar a excelência — a sociedade será ricamente beneficiada.

Alguns se destacarão em proezas atléticas ou criatividade artística, o que os socialistas moderados aqui nos Estados Unidos (ao contrário dos socialistas radicais, como Mao Tsé-Tung, da China) tolerarão. Mas o que os socialistas americanos de hoje simplesmente não podem aceitar são indivíduos que se destacam na capacidade de fornecer bens e serviços a outros a tal ponto que ganham grandes fortunas — as mesmas fortunas que são a prova de que se destacaram no fornecimento de bens e serviços que melhoram o padrão de vida de seus semelhantes.

A inveja despreza a singularidade e a excelência individuais, e os socialistas procuram eliminá-las. Os socialistas consideram uma abominação moral que alguns indivíduos se tornem muito mais ricos do que outros ao fornecer coisas que, em muitos casos, são mais importantes para o bem-estar do cliente do que, digamos, o entretenimento proporcionado por atletas ou artistas excepcionais, ou as visões utópicas de uma sociedade hipoteticamente igualitária.

Assim, os socialistas punem e reprimem os criadores de riqueza da sociedade pelo “crime” de criar riqueza para os outros. Essa é a dinâmica resumida na percepção de Margaret Thatcher de que “o espírito da inveja pode destruir, mas nunca pode construir”.

O problema inevitável que os governos socialistas enfrentam é que ninguém descobriu como “nivelar por cima” — como tornar os indivíduos mais talentosos, mais inteligentes, mais trabalhadores e mais produtivos. Tudo o que eles podem fazer é “nivelar por baixo” — impedir, suprimir e confiscar a riqueza daqueles que foram culpados de se destacarem economicamente. Essa característica economicamente destrutiva do socialismo aponta para uma inconsistência crucial na teoria básica do socialismo: a teoria socialista de que todos os membros de uma sociedade são iguais é desmentida pela implementação do socialismo no mundo real.

Como George Orwell descreveu em sua brilhante parábola “A Fazenda dos Animais”, “Todos [os seres humanos] são iguais, mas alguns são mais iguais do que outros”. Em teoria, o socialismo exalta a igualdade; na prática, é elitista até a medula, com líderes políticos exercendo poderes extraordinários para confiscar a riqueza, exercer controle despótico e degradar a vida dos membros ricos, bem-sucedidos e produtivos da sociedade — aqueles que se destacaram.

Outro exemplo de inveja e da mentalidade de nivelamento por baixo que a acompanha é evidente na recente proposta de encerrar os programas que atendem crianças jovens e superdotadas nas escolas de Nova Iorque. Como alguém que estudou a educação de crianças superdotadas em um dos meus dois cursos de pós-graduação em Oxford, posso atestar que crianças superdotadas precisam de acomodações especiais em programas projetados com suas necessidades específicas em mente, tanto quanto as crianças no extremo oposto do espectro de aprendizagem precisam de instrução corretiva especial.

De fato, milhares de professores diriam que o sistema educacional ideal seria aquele em que cada aluno tivesse um currículo individual adaptado às suas aptidões e ao seu processo de aprendizagem. Os seres humanos são indivíduos, não são fungíveis como pedaços de metal inerte. Na educação, como em outros campos, o dogma socialista de “tamanho único” é uma falácia grosseira, uma mentira monstruosa sobre quais práticas são compatíveis com a natureza humana.

Encerrar um programa adaptado a crianças superdotadas desperta a inveja daqueles que não são tão dotados. Isso é incrivelmente míope e contraproducente. Se as escolas conseguirem libertar todo o potencial destes indivíduos superdotados, é verdade que é muito provável que eles avancem para carreiras com recompensas financeiras consideráveis.

Mas como é que essas fortunas serão ganhas? Mais uma vez, será pelo serviço que prestam e pelo valor que criam para os outros. Quer os alunos se tornem médicos, curando aqueles que não tiveram inteligência para se tornarem médicos, ou engenheiros que projetam a infraestrutura física e digital e os dispositivos que enriquecem nossas vidas, ou de milhares de outras maneiras intelectualmente avançadas, lucrando e prosperando em troca do fornecimento de bens e serviços de alto valor para os outros, os programas para maximizar o desenvolvimento do potencial das crianças superdotadas contribuirão para o bem-estar geral da sociedade.

A criação de valor será aprimorada e, como as pessoas não superdotadas superam em número a minoria superdotada, a maior parte desse valor será consumida pelas pessoas não superdotadas. Todos devem ser gratos pela excelência humana, em vez de invejá-la e tentar destruí-la.

Deixo a última palavra para Napoleão, que disse: “A inveja é uma declaração de inferioridade”. Venham, meus compatriotas americanos; superem a inveja. Não se envolvam em inferioridade, ressentindo-se da excelência e das conquistas. Em vez disso, respeitem, aplaudam e sejam gratos pela excelência individual. Não há grandeza social sem grandeza individual.

As opiniões expressas neste artigo são as opiniões do autor e não refletem necessariamente as opiniões do Epoch Times